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天下之中話洛陽 了解洛陽文化!

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湯湯伊洛,郁郁北邙,天降名城,號稱洛陽。 
      洛陽,居河洛之間,南攬嵩岳,北控太行,東壓江淮,西挾關隴。古稱 “ 天府陸海、九州通衢 ” , “ 四塞險固,八方輻湊 ” , “ 河山拱戴,形勝甲于天下。 ” 
      洛陽, “ 南有樛木,丘中有麻 ” 。 “ 桃之夭夭,灼灼其華 ” 。 
      正是大自然獻賜的這塊豐土吉壤上,走來了華夏的先祖。河出圖、洛出書,華夏文明在這里啟蒙。三皇的故事、五帝的傳說與河洛大地星羅棋布的古文化遺址一一相應,告訴人們這 “ 天下之中 ” 的概念不僅僅是地理上的,更是華夏先民對祖地心理上的認同。故 “ 中國 ” 一詞的初義來自 “ 洛陽 ” , “ 惠此中國,以綏四方 ” 是《詩經》中的古訓。 “ 宅此土中 ” ,是包舉宇內、一統山河的象征; “ 遷宅土中 ” ,更是寄托了一代代賢圣 “ 囊括四海、并吞八荒 ” 的偉大抱負。 
      “ 博大 ” 、 “ 深邃 ” 、 “ 神奇 ” 、 “ 恒久 ” 是亙古文明的注釋,是浩瀚無垠的亮彩,這就是:古代的巴比侖,埃及、印度和中國的文明。 
      中國的文明令我們驕傲。 
      中國的文明令世界驚呼。 
      中國的文明步履久遠,從廣袤博大走向沉默深邃。 
      我們似乎注意而又仿佛沒有注意:神奇的中國是從河洛走來!華夏的文明,洛陽是一顆璀璨的明珠。 
      河洛,發源于這里的河洛文明對我們這個民族究竟意味著什么? 
      假如我們提出這樣一個問題,沒有河洛,沒有河洛文明,我們中華民族的今天又是什么樣子,還能否自信地走過八千年的歲月? 
      讓我們穿越時光的邃道,翻閱歷史的篇章,探尋文明的啟蒙,領略遠古的神奇,享萌歷史文明的福祉吧! 
      她,她會告訴我們:河洛,洛陽, “ 天下之中 ” !  


      第一樂章 華夏文明從這里走來 

      —— 洛陽,民族的形成中心 

      一、最早的古人---世紀曙猿  

      二、先祖最早的集聚地  

      三、民族領袖---炎黃二帝  


      在20世紀90年代,考古學家在洛陽北部的黃河小浪底水庫淹沒區考古發掘,獲得了與人類起源有關的石破天驚的重大發現。在庫區北側發現了距今4000萬年的古猿化石,已被定名為世紀曙猿化石。 
      世紀曙猿和江蘇中華曙猿的發現,使不少學者提出了人類起源于中國的論斷,它向人類起源于非洲的傳統觀點提出了挑戰。 
      從世紀曙猿開始,又經過漫長的進化過程,最早的人即 “ 直立人 ” 在黃河流域出現。 
      可見,河洛地區出現了我們最早的祖先,并成為遠古先輩的聚集中心。 
      盤谷開天的傳說發生在這里,女媧造人的傳說也發生這里……這里就是洛陽。 
      《水經.洛水注》說, “ 洛河宜陽段有 盤谷? ” 。在河洛地區,曲折地傳說著許多 “ 天 ” 、 “ 地 ” 、 “ 人 ” 在這里衍生的故事和過程...... 
現代考古和人類學也印證了這些故事……  


      一、最早的古人---世紀曙猿 
      人類是由古猿演變而來的,與現代類人猿有著共同的祖先。按照人類進化的譜系,人類與現代類人猿是在古猿階段開始分化的。在此之前,他們共同的祖先是由距今約2500 — 4000萬年前的始祖猿發展而來的。由始祖猿發展而來的古猿開始分成兩支,一支是發展成為森林古猿和 現代類人猿 的猿科,另一支是中經臘瑪古猿、南方古猿、直立人和智人發展成為現代人的人科。從臘瑪古猿到現代人,人類的體質發生過種種變化,直到進入直立人階段,才真正跨進了人屬的范疇,其后的 “ 智人 ” 則又可以分為 “ 古人 ” 和 “ 新人 ” 兩個階段。 
      值得注意的是,各個時期的人類化石在我國境內多有發現,這些發現足以說明我國是人類起源與發展的重要地區。 
      在從猿到人的長期進化過程中,以洛陽為中心的河洛地區發揮著怎樣的作用?這是我們關注的問題。 
      20世紀90年代,考古學家在洛陽北部的黃河小浪底水庫淹沒區考古發掘,獲得了石破天驚的與人類起源有關的重大發現。在庫區北側發現了距今4000萬年的古猿化石,世人把它定名為 “ 世紀曙猿化石 ” 。發現地點位于與洛陽市新安縣峪里鄉相鄰的 桓曲 。 
      考古學家們的發現, 洛陽 “ 黃河小浪底 ” 的 “ 世紀曙猿 ” 化石,使不少學者提出了人類起源于中國的論斷,它向人類起源于非洲的傳統觀點提出了挑戰。 
      曙猿是一種小型的靈長類動物,作為始祖猿的一種,它在從猿到人的進化中占據怎樣的地位?這個問題雖然還要爭論下去,但是, “ 人類起源于非洲 ” 的一元論觀點,顯然是不科學的態度。 
      從世紀曙猿開始,又經過漫長的進化過程,最早的人即直立人在黃河流域出現。在洛陽和相鄰地市發現有早期直立人的文化遺存,如北鄰的山西芮城縣 西侯度 發現過新世晚期更早的人類文化遺存,晚期直立人被稱為猿人,洛陽南鄰的南召縣發現的猿人化石在人類學上有著重要的意義,學術界已將其命名為南召猿人。南召猿人的發現,使我們有理由相信,洛陽及周邊地區有著非常豐富的直立人文化。這在文化,考古學上稱為舊石器早期文化。   
 

二、先祖最早的集聚地 
 相傳,在非常非常久遠的時候,宇宙就好像一個大雞蛋一樣,黑暗混沌成一團。就在這個大雞蛋中,盤古在悄悄地孕育著、生長著,如同睡著了一樣,發出呼呼的鼾聲。有一天,盤古醒來睜開了眼睛,抓到了一個大斧子。于是,他拼盡全身的力氣,狠狠地向前劈去,隨著山崩地裂般的巨響,那個曾緊緊地包著他、孕育了他的混沌的 “ 大雞蛋 ” 被他劈裂了。這個大雞蛋中那些輕而清的東西,緩緩地向上升去,慢慢地變成了天,一些重而濁的東西,漸漸地沉下來,一點點地變成了地……   
 緊隨著盤古開天的傳說,便是有巢氏的 “ 落地而居 ” 、燧人氏的 “ 鉆木取火 ” 、伏羲女媧的故事和炎黃二帝聯手戰蚩尤…… 
 有巢氏的 “ 落地而居 ” 更使遙遠的神話一步步走進文明的人類。 
 《韓非子 ? 五蠹》曰: “ 上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作,構 木為巢以避群害,而民悅之。使王天下,號之曰有巢氏。 ” 可見有巢氏的筑巢并非先人的習俗,而是迫于生存,是生存考量了遠古先人的智慧。人類最早最偉大的發明家――有巢氏,可謂是人類建筑的鼻祖。他的發明是生存的需要,是蒙昧意識中的文明。 
 有巢氏約生活于170~150萬年的遠古,對他的事跡我們無法作出具體的考證,但是沿著韓非子的筆下我們可以揣摩和思考…… 
 當歷史進入韓非子筆下的燧人氏時代,火的發明已真正成為一種文明而福澤于人類。據專家考證,這一時期約在10萬~2萬年前,或于10萬~1萬年前。時間?我們暫不爭論,還是先看看韓非子是如何說的: “ 即食果瓜蚌蛤,腥臊惡臭而傷腹胃,民多疾病。有圣人作,鉆燧取火以化腥臊,而民悅之,使王天下,號之 曰 燧人氏 ” 。 
 燧人氏的人工取火,使人類從蒙昧跨入文明的大門,也是人類文明的一次偉大進步。對此恩格斯評價: “ 就世界性的解放作用而言,摩擦生火,還是超過了蒸汽機。 ” 其實,就火而言,我國先民早在180萬年前就已經開始使用天然火了,解放后,考古學家們在多處遺址中均發現了古人類大量使用火的遺跡。 
 在洛陽地區,我們發現了大量與人類起源密切相關的哺乳動物化石和舊石器文化遺存。盧氏、嵩縣、伊川、新安和洛陽相鄰的中條山區、洛陽南部的伏牛山區,從4000萬年的曙猿化石到數十萬年前的舊石器早期遺存有數十處,說明洛陽地區的伊洛河流域、黃河兩岸在人類起源過程中,曾起過極其重要的作用,這里曾經生活過人類最早的祖先。 
 人類社會的演進是和人類體 質的發展相一致的。到了距今二三十萬年前,進入人類學上的古人階段。古人又稱早期智人,相當于考古學上的舊石器時代中期。這一時期延續到距今四五萬年前,其最大特點是猿人體質上遺留下來的原始特征逐漸趨于消失,石器制作方面也有較明顯的進步。距今五萬年左右,古人進化為新人,新人又稱晚期智人,在考古學上屬舊石器時代的晚期階段。這時,人類體質形態的原始性質完全消失,現代人開始形成。與新人階段相一致的是氏族公社的形成,它是人類戰勝自然的有力保障。 
 我國境內特別是黃河流域的古人化石和遺存、新人化石和遺存都很豐富。如屬于古人的山西陽高縣許家窯人、山西襄汾縣丁村人,屬于新人的山西陽朔峙峪人、山東泰安人、北京山頂洞人等。但是,這些文化遺存其年代層都是孤立的,特別是沒有連續跨越古人、新人兩個階段的文化遺存。洛陽北窯舊石器文化遺址的發現則填補了這個空白。 
 洛陽北窯舊石器文化遺址位于洛陽市瀍河區 北窯村 ,座落于瀍河西岸的三級黃士堆積階地上。該遺址面積約4萬平方米,根據古土壤序列及石制品的分布推測,該遺址在10萬年-3萬年間,跨越了7萬年的漫長時光。雖然我們在北窯還沒有發現人骨化石,但是在這個區域發現人骨化石的可能性極大,因此我們把北窯舊石器文化遺址的主人稱為 北窯人 。 
 大約距今1萬年左右,以洛陽為中心的中原地區進入新石器時代,新石器時代與舊石器時代相比,人類社會有質的飛躍,首先是陶器的出現,石器的精致化;其次是原始農業的產生,我們的先民已進入了農業定居階段,早期的聚落已經形成。到了新石器時代中晚期,出現階級分化,王權開始形成,文明在河洛地區最先產生。從考古學上看,洛陽的新石器早期文化是裴李崗文化,在此基礎上形成仰韶文化、龍山文化、二里頭文化。洛陽境內的新石器時代文化遺址有300多處,主要分布在黃河、伊河、洛河、瀍河、澗河兩岸及汝河、珍河等河流的附近地區,一般包含著幾個文化層的堆積。各文化層的疊壓層次清晣,具有明顯的時代連續性,如洛龍區的 矬李遺址, 其文化堆積依次為仰韶文化、龍山文化、二里頭文化等。 
 新石器時代的洛陽文化,由于其處于文化交融的中央地帶,因此而博采廣匯,風格獨特。 
洛陽的新石器時代文化證明:我們的祖先在這里最先跨過了文明的門檻。

三、河圖洛書與信仰 

 產生在洛陽的河圖洛書是中華文化之根。《易 ? 系辭傳》載: “ 河出圖,洛出書,圣人則之 ” ,這是伏羲氏 “ 畫八卦造書契以代結繩之治 ” 的依據。 “ 河圖洛書 ” 是中國文化產生的標志,它講了生生不息的道理,講了自強不息的人格鑄造,講到了治國平天下的社會大法;它對中華民族心智的啟迪、血緣的認同、情感的融會、信仰的實現等意義重大,無可替代。 
 伏羲,三皇之首,是遠古時期最具神話色彩的英雄。伏羲的傳說較多。今天,特別的凝視,是我們的先祖伏羲氏對先古文明的貢獻。 

 一、伏羲與八卦 
 作為中華民族的人文始祖,伏羲創立的 “ 八卦 ” 影響至今。 
 伏羲作八卦的記載,散見于一些古代文獻中,最權威的當推《周易》。其次《尸子》、《 易緯 》、《禮緯》、《尚書中候》、《魏書》等也多有記載。 《易傳》載: “ 古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地。觀鳥獸之紋與人之宜,于是始作八卦。以通神明之德,以類萬物之情 ” 。 
 對于伏羲作卦歷史上有各種各樣的記載和傳說。但較令人置信的當屬在河洛一帶流傳的這樣一種傳說:伏羲與女媧相識,恰在河洛,遇到山水大發,兩人所在的高地(后稱 卦臺山 )被洪水環繞,形成一個巨大無比的圓形盆地, 黃河與洛水呈S形,從盆地中央穿過, 清濁相間,正好將盆地均勻地分作兩片。這樣,這個圓形盆地就變成了一個太極圖形,伏羲因此得卦,始作八卦。我們沒必要對傳說做什么考證,它存在便有它的理由,也正如里黑格爾所說: “ 凡是現實的都是合理的。 ” 
 史說、考證和洛陽孟津一帶的百姓,至今流傳著人祖伏羲戰洪水、降猛獸、為民除害的故事。他的出生地是在洛陽或是在洛陽西邊一點,史學界多有說法。但是,伏羲長期生活的地方在河洛地區,世后葬在 河洛東鄰的 “ 淮陽 ” ,還是共識的。千百年來,在洛陽孟津的 “ 龍馬伏圖寺 ” 和淮陽的 “ 太昊(伏羲)陵 ” ,老百姓的煙火一直延續不斷地紀念著我們的祖先----伏羲氏的功績。 
 后有學者對 “ 河圖洛書 ” 作了大量研究,并做了人體演示以求證內容的真實和神秘,我們不妨探秘一番。 
 河圖洛書,可以人體演示,觀測者面向北方站立,兩腿微微叉開,兩臂平伸,即如洛書圖像上所標。人的頭頂為九,兩足之間為一。右肩為二,左肩為四,人的左邊為三,右邊為七,兩足分別為六和八。這表示觀測者的正面上九為北,左邊三為西,右邊七為東,背后下一為南。右肩二為東北,左肩四為西北,右足六為東南,左足八為西南。觀測者以觀察北斗星斗柄的指向定四季,即斗柄指東天下為春,斗柄指西天下為秋,斗柄指北也說是指上,天下為冬,斗柄指南,也就是指下,天下為夏。 
 有學者認為,河圖中的1、9為10,4、6為10,為陽半年。3、7為10,2、8為10,為陰半年。這是實行十進位的春秋紀年法。我們把虛實兩種圓點分別連接起來, 便是一個旋轉的最古老的太極圖形 。洛書也一樣,如只要穿過中心點作任何一條直線,則在這條直線所連接的三個部分的圓點數相加都是15,這便是后世 九宮格 的前身。專家認為,洛書的星象是以北極星定位的,這樣九宮表現的就是:南,天際星;北,北極星;東, 河北星 ;西, 七公星 ;東南,四結星;西南,虎賁星;東北,華蓋星;西北,天淵星;中,天禽星。故八星對應八卦,便是:南離,北坎,東震,西兌,東南巽,西南坤,東北艮,西北乾(即所謂 文王后天八卦 )。 
 《周易 ? 系辭》曰: “ 河出書,洛出圖,圣人則之。 ” 圣人一語未解千古神奇,卻引發了后人 “ 龍馬負圖 ” 、 “ 神龜背書 ” 的眾多傳說故事,真假難分,神奇迷離。 
何為河圖,何又為洛書?



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